大众皆知，唐代的经济焕发，对酬酢流时时，比如“鉴真东渡日本”、“玄奘西行”等，都是唐朝行状，何况其时许多邻国，也叮嘱使臣，来朝学习宝贝好色，相互吸取各自劝诫，“日本书说念”等于经典例子，早在唐朝之前，日本书道的根基微薄，笔法不够系统、齐全，笔迹质感不及，让东说念主看后深感无味。

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唐朝时候，他们派来的“遣唐使”来唐学习，购回诸多名家法帖，自处请教，意会传统古法之后，归国传授，并把真货一同带回，日本的学书者见到后，眼界和想维辉煌，笔法也串联为体系，水平当然大大进步，以致到了江户时候，日本书家的水平，一经卓绝国内的“赵董”等东说念主。

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虽然取得这么的收获，要感谢吉利时间的一位“奇才”——空海，他生于774年，缔造香川县的一个权门世家，自幼取得致密西宾，学习中汉文化，通畅《论语》、《左传》、《吕氏春秋》等文籍，能用中文写稿，书道亦然颇为精妙，公元804年，跟着“遣唐使”前来学习，盘考正宗笔法。

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他拜师韩方明，此东说念主乃是崔邈的门徒，秉承“二王”笔法，空海随其学习，当然领受传承，掌持王羲之的禁传笔法，和会王羲之、智永、张旭等诸多风貌，传闻空仅用2年，就一齐学会，要知说念古东说念编缉法深邃，历史上许多名家，都是浮滥几十年，才尽数掌持，他用时如斯之短，足以见天分非常。

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空海深谙中枢的“千古不易”理念，无论写什么笔画，若何调度姿态，笔锋耐久信守，以中锋启动，气力千里着，筋骨洞达，质感颇为甘醇，耐得住品析，相同外部模式，也极具妙趣和动感，婉转灵动、牵丝映带。

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墨色偶尔枯涩，具有几分古拙之气，更显自然儒雅之好意思，照实写出晋东说念主风貌，空海回到日本后，也莫得独享其妙，而是将其四处传授，学书者们掌持，勤加熟谙，以此才迎来后头的盛景，因此不夸张的说，空海等于日本书坛的“救世主”。

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空海传世的最妙法帖，等于《风信帖》，启功评价此作：“此都真行之典范，与中土中唐以来名家，固昆季行也”，他以为此帖堪为典范，相同关于日本盛名的“三笔三迹”，他也给出客不雅评价，《诠释绝句》写诗赞叹曰：“羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔，小野藤原并擅场”。

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后头自注也写说念：“日本嵯峨帝、橘逸势、释空海书，号为三笔。藤原佐理、藤原行成、小野说念风，号为三迹。日本书说念，实传东晋六朝以来说念理，盖自墨迹熏习，不染刀痕蜡渍也”，这几位日本书道家，深谙六朝时刻，尤其是空海，乃是日本“开山级别”的东说念主物，堪为日本“书圣”，值得咱们学习。

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